Pages

Ads 468x60px

Labels

Jumat, 16 Juli 2010

Hunain bin Ishaq

Hunain ibn Ishaq (juga Hunain atau Hunein) ( Syria : Hunein Bit Ishak, Arab : أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي, 'Abu Zaid Hunain bin Ishaq al-'Ibādī; dikenal dalam bahasa Latin sebagai Johannitius) (809-873) adalah yang terkenal dan berpengaruh arab Nestorian sarjana, dokter , dan ilmuwan , yang dikenal untuk karyanya dalam menerjemahkan dan medis karya ilmiah di Yunani ke dalam bahasa Arab dan Syria selama tahun kemuliaan kekhalifahan Abbasiyah . [1] Hunain ibn Ishaq adalah penerjemah produktif sebagian besar Yunani medis dan risalah ilmiah. He was originally from southern Iraq but he spent his working life in Baghdad, the center of the great ninth-century Greek-into-Arabic/Syriac translation movement. Dia berasal dari Irak selatan tapi menghabiskan hidupnya bekerja di Baghdad, pusat gerakan Greek-into-Arabic/Syriac besar abad kesembilan-terjemahan. Impressively, Hunayn's translations did not require corrections at all. Mengesankan, terjemahan Hunain ini tidak membutuhkan koreksi sama sekali. This perfection possibly came about because he mastered four languages: Arabic, Syriac, Greek and Persian. kesempurnaan ini mungkin terjadi karena ia menguasai empat bahasa: Arab, Syria, Yunani dan Persia. He studied Greek and became known among the Arabs as the "Sheikh of the translators." Ia belajar bahasa Yunani dan menjadi dikenal di kalangan orang Arab sebagai "Sheikh dari penerjemah." Hunayn's method was widely followed by later translators. metode Hunain adalah luas diikuti oleh penerjemah kemudian.

Ikhtisar

In the Abbasid era, a new interest has arisen in extending the studies of Greek science in the Middle East. Dalam era Abbasiyah, sebuah bunga baru telah timbul dalam memperluas studi ilmu pengetahuan Yunani di Timur Tengah. At that time, there was a vast amount of information in Greek language pertaining to philosophy, mathematics, natural science, and medicine. [ 2 ] [ 3 ] However, this valuable information was at that time accessible only to a very small minority of Middle Eastern scholars who knew the Greek language. Pada waktu itu, ada sejumlah besar informasi dalam bahasa Yunani berkaitan dengan filsafat, matematika, ilmu alam, dan obat-obatan. [2] [3] Namun, informasi yang berharga ini pada waktu itu hanya bisa diakses oleh minoritas yang sangat kecil Tengah Timur sarjana yang tahu bahasa Yunani. Therefore, a need for an organized translation move was imminent. Oleh karena itu, kebutuhan untuk memindahkan terjemahan terorganisir sudah dekat. Within time, Hunayn ibn Ishaq became arguably known as the chief translator of that era, beside laying out the foundations of Islamic medicine . [ 2 ] In his lifetime, Ishaq translated 116 writings, a few of which were Plato's Timaeus , Aristotle's Metaphysics , and the Old Testament , into Syriac and Arabic. [ 4 ] [ 3 ] Additionally, Ishaq produced 36 of his own books, in which 21 covered the fields of medicine. [ 4 ] His son Ishaq ibn Hunayn and nephew Hubaysh (also Hubaish) worked together with him at times to help translate some of his works. Dalam waktu, Hunain bin Ishaq menjadi arguably dikenal sebagai penerjemah utama masa itu, di samping meletakkan dasar-dasar kedokteran Islam . [2] Dalam masa hidupnya, Ishaq diterjemahkan 116 tulisan, beberapa yang Plato's Timaeus , Aristoteles metafisika , dan di Perjanjian Lama , ke dalam bahasa Syria dan Arab. [4] [3] Selain itu, Ishaq diproduksi 36 dari buku-buku sendiri, di mana 21 meliputi bidang kedokteran. [4] Anaknya Hunain bin Ishaq dan keponakan Hubaysh (juga Hubaish) bekerja bersama-sama dengan dia di kali untuk membantu menerjemahkan beberapa karyanya. Hunayn ibn Ishaq is known mostly for his translation and his method and also his contributions to medicine. [ 3 ] Hunain bin Ishaq dikenal kebanyakan untuk terjemahan dan metode dan juga kontribusinya terhadap obat. [3]

Kehidupan awal

Hunayn ibn Ishaq was born in 809 in Al-Hira in the Abbasid period as a Nestorian Christian. [ 5 ] [ 6 ] As a child, he learned the languages Syriac and Arabic. Hunain bin Ishaq lahir di 809 di Al-Hira di masa Abbasiyah sebagai seorang Kristen Nestorian. [5] [6] Sebagai seorang anak, ia mempelajari bahasa Syriac dan Arab. When he was older, Hunayn set out to Baghdad to study medicine, despite that Al-Hira was known for commerce and banking and that his father was a pharmacist. Ketika ia lebih tua, Hunain berangkat ke Baghdad untuk belajar kedokteran, meskipun bahwa Al-Hira dikenal untuk perdagangan dan perbankan dan bahwa ayahnya seorang apoteker. In Baghdad, Hunayn had the privilege to study from renowned physician Yuhanna ibn Masawayh; however, Hunayn's countless questions irritated Yuhanna, causing him to scold at Hunayn and forcing him to leave. Di Baghdad, Hunain memiliki hak untuk belajar dari dokter terkenal Masawayh bin Yuhanna, namun banyak pertanyaan Hunain's Yuhanna kesal, membuatnya memarahi di Hunain dan memaksa dia untuk pergi. As a result, ibn Ishaq promised himself to return to Baghdad when he becomes a physician, and in the mean time, he traveled to Alexandria and/or Byzantium to master Greek language. Akibatnya, Ishaq bin berjanji pada diri sendiri untuk kembali ke Baghdad ketika ia menjadi seorang dokter, dan dalam waktu yang berarti, ia pergi ke Alexandria dan / atau Byzantium untuk menguasai bahasa Yunani. In his return to Baghdad, Hunayn displayed his newly-acquired skills by reciting the works of Homer and Galen. Dalam kembali ke Baghdad, Hunain ditampilkan keterampilan yang baru-yang diperoleh dengan membaca karya-karya Homer dan Galen. In awe, ibn Masawayh reconciled with Hunayn, and the two started to work cooperatively. [ 6 ] Kagum, bin Masawayh berdamai dengan Hunain, dan kedua mulai bekerja sama. [6]

Also, Hunayn was extremely motivated into his work that he decided to master his Greek study, enabling him to translate Greek texts into Syriac and Arabic. Juga, Hunain sangat termotivasi dalam pekerjaannya yang ia memutuskan untuk studi master Yunaninya, sehingga membuatnya mampu menerjemahkan teks-teks Yunani ke dalam bahasa Syria dan bahasa Arab. In fact, one of the Abbasid Caliphs, Al-Ma'mun, noticed the talents of Hunayn ibn Ishaq. Bahkan, salah satu khalifah Abbasiyah, Al-Ma'mun, melihat bakat Hunain ibn Ishaq. In a time when knowledge of science and medicine from the Greeks was desperately wanted, Al-Ma'mun placed Hunayn in charge of the House of Wisdom, “Bayt al Hikmah.” The House of Wisdom was an institution in which writings from Greek were translated and made available to the Arabs to read and to study for a larger audience. [ 5 ] Al-Ma'mun also gave Hunayn the opportunities to go on trips to Byzantium to search for additional manuscripts in order to translate the writings of Aristotle and other prominent authors. [ 6 ] Dalam waktu ketika ilmu pengetahuan dan obat-obatan dari orang-orang Yunani itu benar-benar ingin, Al-Ma'mun ditempatkan Hunain yang bertanggung jawab atas Rumah Kebijaksanaan, "Bayt al Hikmah." Adalah The House of Wisdom sebuah lembaga di mana tulisan-tulisan dari Yunani diterjemahkan dan dibuat tersedia untuk orang-orang Arab untuk membaca dan belajar untuk audiens yang lebih besar. [5] Al-Ma'mun Hunain juga memberikan kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Bizantium untuk mencari naskah-naskah tambahan untuk menerjemahkan tulisan-tulisan Aristoteles dan lainnya yang menonjol penulis. [6]

Afterwards, Hunayn ibn Ishaq became an effective physician. Setelah itu, Hunain bin Ishaq menjadi seorang dokter yang efektif. His reputation as a scholar and translator and his close bond to Caliph al-Mutawakil caught his attention. reputasi sebagai seorang sarjana dan penerjemah dan obligasi dekat ke Khalifah al-Mutawakil menarik perhatiannya. Consequently, the Caliph ended the long list of personal physicians from the Bukhtishu family and named Hunayn as his doctor. [ 6 ] Despite the relationship, al-Mutawakil became concerned about Hunayn's trust; at the time, many people feared death from poisoning, and physicians were well aware of its synthesis procedure. Akibatnya, khalifah mengakhiri daftar panjang dokter pribadi dari keluarga Bukhtishu dan bernama Hunain sebagai dokter. [6] Meskipun hubungan itu, al-Mutawakil merasa khawatir tentang itu kepercayaan Hunain; pada waktu itu, banyak orang takut kematian akibat keracunan, dan dokter sangat menyadari prosedur sintesis nya. As a result, the Caliph tested Hunayn's ethics as a physician by asking him to formulate a poison to destroy a foe in exchange for a large sum of treasures. Akibatnya, khalifah diuji Hunain etika sebagai seorang dokter dengan memintanya untuk merumuskan racun untuk menghancurkan musuh dengan imbalan sejumlah besar harta. Hunayn ibn Ishaq repeatedly rejected the Caliph's generous offers stating that he would need time to research and to develop a drug, and quite disappointed, al-Mutawakil forced his physician to prison for a year. Hunain bin Ishaq berulang kali ditolak menawarkan murah Khalifah menyatakan bahwa ia akan membutuhkan waktu untuk penelitian dan untuk mengembangkan obat, dan sangat kecewa, Al-Mutawakil memaksa dokternya ke penjara selama setahun. When asked why he would rather be killed than make the drug, Hunayn proclaimed that a physician's oath includes not to offer lethal drugs but only to help their patients. Ketika ditanya mengapa dia lebih suka dibunuh daripada membuat obat, Hunain menyatakan bahwa sumpah seorang dokter termasuk tidak menawarkan obat mematikan tetapi hanya untuk membantu pasien mereka. Hunayn's act of bravery declares his decency to not just his Caliph but also to his objective in improving medicine. [ 5 ] yang bertindak Hunain keberanian menyatakan kesopanan untuk tidak hanya itu khalifah tetapi juga untuk tujuan-Nya dalam meningkatkan obat.

Karya

In Hunayn ibn Ishaq's lifetime, he devoted himself to working on a multitude of writings whether translating material from Greek to Syriac or Arabic or making his own books. Dalam seumur hidup Hunain ibn Ishaq, ia mengabdikan dirinya untuk bekerja pada banyak tulisan apakah menerjemahkan materi dari bahasa Yunani ke Suryani atau bahasa Arab atau membuat buku sendiri. He wrote on a variety of subjects that included philosophy: he translated some of Plato's and Aristotle's works and the commentaries of ancient Greeks. Dia menulis pada berbagai mata pelajaran yang termasuk filsafat: ia menerjemahkan beberapa karya Plato dan Aristoteles dan komentar-komentar dari Yunani kuno. He also translated writings on agriculture, stones, and religion and worked on Arabic grammar and lexicography. Dia juga menerjemahkan tulisan-tulisan tentang pertanian, batu, dan agama dan bekerja pada tata bahasa Arab dan leksikografi. Additionally, Hunayn translated many medicinal texts and summaries, mainly those of Galen's, and also authored his own books about religion and medicine. Selain itu, Hunain menerjemahkan teks-teks banyak obat dan ringkasan, terutama mereka yang Galen, dan juga menulis buku sendiri tentang agama dan kedokteran. For instance, in “How to Grasp Religion,” Hunayn explains the truths of religion that include miracles not possibly made by humans and humans' incapacity to explain facts about some phenomena, and also false notions of religion that include depression and an inclination for glory. [ 6 ] Misalnya, dalam "Cara Genggam Agama," Hunain menjelaskan kebenaran agama yang meliputi mukjizat tidak mungkin dibuat oleh manusia dan ketidakmampuan manusia untuk menjelaskan fakta-fakta tentang beberapa fenomena, dan juga pengertian agama yang palsu termasuk depresi dan kecenderungan untuk kemuliaan . [6]

In his strive for translating as many Greek materials as possible, Hunayn ibn Ishaq was accompanied by his son Ishaq ibn Hunayn and his nephew Hubaysh. Dalam karyanya berusaha untuk menerjemahkan sebagai bahan Yunani sebanyak mungkin, Hunain bin Ishaq didampingi oleh anaknya Ishaq ibn Hunain dan Hubaysh keponakannya. In fact, the collaborative efforts speeded the process up: It was quite normal at times for Hunayn to translate a Greek material into Syriac, and have his nephew finish by translating the text from Syriac to Arabic. Bahkan, upaya mempercepat proses kolaboratif atas: Hal ini cukup normal di kali untuk Hunain untuk menerjemahkan bahan Yunani ke dalam bahasa Syria, dan telah menyelesaikan keponakannya dengan menerjemahkan teks dari Syria ke Bahasa Arab. Moreover, Ishaq corrected his partners' errors while translating writings in Greek and Syriac into Arabic. [ 3 ] Selain itu, Ishaq dikoreksi 'mitra kesalahan sementara menerjemahkan tulisan dalam bahasa Yunani dan Syria ke dalam bahasa Arab. [3]

Another crucial component in Hunayn's goal was his procedure. Lain komponen yang sangat penting dalam tujuan Hunain adalah prosedur-nya. Unlike other translators of the past and in the Abbasid period, Hunayn greatly opposed translating texts word for word. Tidak seperti penerjemah lain dari masa lalu dan pada periode Abbasiyah, Hunain sangat menentang menerjemahkan teks kata demi kata. Instead, he would attempt to attain the meaning of the subject and the sentences, and then in a new manuscript, rewrite the piece of knowledge in Syriac or Arabic. [ 3 ] He also corrected texts by collecting different set of books revolving around a subject and by finalizing the meaning of the subject. [ 6 ] The method helped Arabs gather in just 100 years nearly all the knowledge from Greek medicine. [ 3 ] Sebaliknya, ia akan berusaha untuk mencapai arti dari subyek dan kalimat, dan kemudian dalam sebuah naskah baru, menulis ulang bagian pengetahuan di Syria atau Arab. [3] Dia juga mengoreksi teks dengan mengumpulkan yang berbeda dari buku-buku bergulir sekitar subjek dan menyelesaikan arti subjek. [6] Metode ini membantu orang Arab berkumpul hanya dalam 100 tahun hampir semua pengetahuan dari kedokteran Yunani. [3]

A selected series of the Treatises of Galen Sebuah seri yang dipilih dari risalah Galen

* "Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amraz" - This Arabic translation related to Galen's Commentary by Hunayn ibn Ishaq is extant in the Library of Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences . "Kitab ila Aglooqan fi al Shifa Amraz" - ini terjemahan bahasa Arab terkait dengan Galen's Commentary oleh Hunain bin Ishaq masih ada di Perpustakaan Akademi Ibnu Sina Abad Pertengahan dan Ilmu Kedokteran . It is a master piece of all literary works of Galen . Ini adalah master piece semua karya sastra dari Galen . It consist a part of the Alexandrian compendium of Galen's work. Ini terdiri bagian dari Aleksandria ringkasan karya Galen. This manuscript of 10th century is in two volumes (parts) that include details regarding various types of fevers (Humyat) and different inflammatory conditions of the body. Ini naskah abad ke-10 dalam dua volume (bagian) yang mencakup rincian mengenai berbagai jenis demam (Humyat) dan kondisi inflamasi tubuh yang berbeda. More importantly, it includes details of more than 150 single and compound formulations of both herbal and animal origin. Lebih penting lagi, rincian itu meliputi lebih dari 150 formulasi tunggal dan senyawa kedua herbal dan asal hewan. The book also provides an insight into understanding the traditions and methods of treatment in Greek (Unani) and Roman era. Buku ini juga memberikan wawasan ke dalam pemahaman tradisi dan metode pengobatan di Yunani (Unani) dan era Romawi.
* De sectis De sectis
* Ars medica Ars medica
* De pulsibus ad tirones De tirones iklan pulsibus
* Ad Glauconem de medendi methodo Iklan Glauconem de medendi methodo
* De ossibus ad tirones De tirones iklan ossibus
* De musculorum dissectione De musculorum dissectione
* De nervorum dissectione De nervorum dissectione
* De venarum arteriumque dissectione De venarum arteriumque dissectione
* De elementis secundum Hippocratem De elementis secundum Hippocratem
* De temperamentis De temperamentis
* De facultibus naturalibus De facultibus naturalibus
* De causis et symptomatibus Et de causis symptomatibus
* De locis affectis De pulsibus (four treatises) De locis affectis pulsibus De (empat risalah)
* De typis (febrium) De typis (febrium)
* De crisibus De crisibus
* De diebus decretoriis De diebus decretoriis
* Methodus medendi Methodus medendi
* Hippocrates and Dioscorides. Hippocrates dan Dioscorides.
* Plato 's Republic (Siyasah). Plato 's Republik (Siyasah).
* Aristotle 's Categories (Maqulas), Physics (Tabi'iyat) and Magna Moralia (Khulqiyat). Aristoteles 's Kategori (Maqulas), Fisika (Tabi'iyat) dan Moralia Magna (Khulqiyat).
* Seven books of Galen's anatomy, lost in the original Greek, preserved in Arabic. Tujuh buku anatomi Galen, hilang dalam, Yunani asli diawetkan dalam bahasa Arab.
* Arabic version of the Old Testament from the Greek Septuagint did not survive. Versi Arab dari Perjanjian Lama dari Septuaginta Yunani tidak selamat.
* "Kitab Al-Ahjar" or the "Book of Stones". "Kitab Al-Ahjar" atau kitab "dari Batu".

Many published works of R. Duval in Chemistry represent translations of Hunayn's work. [ 7 ] Also in Chemistry a book titled ['An Al-Asma'] meaning "About the Names", did not reach researchers but was used in "Dictionary of Ibn Bahlool" of the 10th century. Banyak karya yang diterbitkan R. Duval di Kimia merupakan pekerjaan terjemahan Hunain. [7] Juga dalam sebuah buku berjudul Kimia arti] ['An Al-' Asma "Tentang" Nama, tidak mencapai peneliti tetapi digunakan dalam "Kamus Ibnu Bahlool "dari abad ke-10.

Dokter

As great of a translator Hunayn ibn Ishaq was, he was also a terrific physician. Sebagai besar dari penerjemah Hunain ibn Ishaq itu, ia juga seorang dokter hebat. In fact, there were 56 physicians, who were also associated with the Caliph, that were known as “wicked physicians.” Whenever Hunayn visited and treated patients, he was ridiculed and was claimed to be a blacksmith rather than a physician. Bahkan, ada 56 dokter, yang juga dikaitkan dengan khalifah, yang dikenal sebagai "dokter jahat" Setiap kali mengunjungi Hunain dan pasien yang dirawat., Dia diejek dan diklaim menjadi pandai besi, bukan dokter. However, Hunayn was the bridge between the works of Galen who discovered a tremendous amount about medicine and the human body, and Arabic-reading physicians as well as Christians, Muslims, book collectors, and patrons. Namun, Hunain adalah jembatan antara karya Galen yang menemukan sejumlah besar tentang obat-obatan dan tubuh manusia, dan Arab-membaca dokter juga sebagai orang Kristen, Muslim, kolektor buku, dan pelanggan. In fact, he translated a countless number of Galen's works including “On Sects” and “On Anatomy of the Veins and Arteries.” [ 6 ] Some of his most notable works were his “Ten Treatises On Ophthalmology,” his translation of "De material Medica," which was technically a pharmaceutical handbook, and his most popular selection, “Questions on Medicine.” [ 3 ] “Questions on Medicine” was extremely beneficial to medical students because it was a good guide for beginners to become familiar with the fundamental aspects of medicine in order to understand the more difficult materials. Bahkan, ia menerjemahkan sejumlah tak terhitung Galen bekerja termasuk "Pada Sekte" dan "Pada Anatomi Vena dan Arteri." [6] Beberapa yang paling menonjol karyanya "nya Sepuluh risalah Pada Mata," nya terjemahan dari "De materi Medica, "yang secara teknis sebuah buku pegangan farmasi, dan paling populer seleksi," Pertanyaan di Kedokteran. " [3] "Pertanyaan di Kedokteran" sangat bermanfaat bagi mahasiswa kedokteran karena panduan yang baik bagi pemula untuk menjadi akrab dengan aspek fundamental obat untuk memahami materi lebih sulit. Information was presented in the form of question and answer. Informasi disajikan dalam bentuk pertanyaan dan jawaban. The questions were taken from Galen's “Art of Physic,” and the answers were based on “Summaria Alexandrinorum.” For instance, Hunayn answers what the four elements and four humors are and also explains that medicine is divided into therapy and practice. Pertanyaan diambil dari Galen's "Art of fisik," dan jawaban yang didasarkan pada "Summaria Alexandrinorum" Misalnya., Hunain jawaban apa empat unsur dan empat cairan tersebut dan juga menjelaskan bahwa obat dibagi menjadi terapi dan praktek. He goes on later to define health, disease, neutrality, and also natural and contranatural, which associates with the six necessary causes to live healthy. [ 6 ] Dia pergi di lain waktu untuk mendefinisikan kesehatan, penyakit, netralitas, dan juga alam dan contranatural, yang berasosiasi dengan enam penyebab yang diperlukan untuk hidup sehat.

Oftalmologi

One field of medicine Hunayn ibn Ishaq enriched and contributed to was ophthalmology. Salah satu bidang kedokteran Hunain bin Ishaq diperkaya dan memberikan kontribusi untuk itu optalmologi. His monumental developments on the eye can be traced back to his innovative book, “Ten Treatises on Ophthalmology.” In fact, this textbook is the first systematic book in this field known to people and was most likely used in medical schools back then. perkembangan monumental Nya pada mata dapat ditelusuri kembali ke buku yang inovatif, "Sepuluh risalah pada Mata." Bahkan, buku ini merupakan buku sistematis pertama di bidang ini diketahui orang dan kemungkinan besar digunakan di sekolah-sekolah medis saat itu. Throughout the book, Hunayn explained in minute details about the eye, its diseases and their symptoms and treatments, and its anatomy – all possible by his extensive research and observations. Sepanjang buku ini, menjelaskan secara detil Hunain menit tentang mata, dan gejala penyakit dan perawatan, dan anatomi - semua dimungkinkan oleh penelitian yang luas dan observasi. For example, ibn Ishaq taught what cysts and tumors are and the swelling they cause, how to treat various corneal ulcers through surgery, and the therapy involved in repairing cataracts. Sebagai contoh, Ishaq bin mengajar apa kista dan tumor itu dan menyebabkan pembengkakan mereka, bagaimana mengobati bisul berbagai kornea melalui pembedahan, dan terapi yang terlibat dalam memperbaiki katarak. “Ten Treatises on Ophthalmology” truly shows the skills Hunayn ibn Ishaq had not just as a translator and a physician, but also as a surgeon. [ 4 ] "Sepuluh risalah pada Mata" benar-benar menunjukkan keterampilan Hunain bin Ishaq yang bukan hanya sebagai penerjemah dan dokter, tetapi juga sebagai ahli bedah.

Tidak ada komentar: